Me lo voy a pensar un rato...

 

Imaginémonos por un momento que a la puerta de nuestra casa llamara un amable personaje que se ofreciera a informarnos sobre algo sumamente importante. Su rostro muestra, no obstante, cierta preocupación. Supongamos, además, que damos cierta confianza a su persona, bien porque lo conocemos o porque alguien de nuestro círculo nos habló de él positivamente.

                Pongamos que además de las puertas de nuestra casa, de nuestro teléfono o dispositivo digital le abrimos las puertas de nuestra mente y nuestro corazón concediéndole un espacio de escucha y un tiempo robado a otra actividad que bien podría ser de alteración o de ensimismamiento.

                Supongamos que, al poco de comenzar su monólogo es interrumpido por un vecino que pasa saludando y comentando un chascarrillo. Pueden sustituir esa presencia por un mensaje de wassap, un correo electrónico o la señal  de que ha recibido una llamada de su mejor amigo.

                Han pasado apenas treinta segundos, pero entre el voy y vengo dispersamos nuestra atención, intelectual y emocional, y volvemos a la primera conversación desde el recuerdo un tanto incierto de lo que ocurría antes de la primera interrupción.

                Si en los diez minutos siguientes le suena una alarma para recordarle algo, sintiera el pinchazo de la prisa por sus quehaceres cotidianos o le asaltara el recuerdo de los informes que debían estar para hoy; si, además, una vecina le hiciera señas desde el ascensor para comentarle por lo bajini que no hiciera caso de aquel señor al que confié mi alma hace unos minutos porque en realidad es el alarmista amigo del del quinto, que lo que quiere es reformar el patio comunal porque así su cuñado gana unas perrillas…si eso ocurriera, ¿podría usted, tras analizar la situación en condiciones que lo permitan, afirmar que contaba con suficiente capacidad para adoptar una decisión autónoma, responsable, libre?

                Teniendo  en cuenta que las decisiones suponen una elección previa, una preferencia en función de una jerarquía de valores, y que esta, a su vez, para ser propia ha de venir precedida por el análisis de la situación en la que me encuentro, las posibilidades que se me ofrecen y las consecuencias de mi decisión, entonces, la toma de decisiones es el fruto de un proceso, de una cadena de acciones mentales que se expresan en un tiempo. O lo que es lo mismo, decidirse requiere tiempo porque exige la realización de una serie de actos que  no pueden darse simultáneamente, sino que unos preceden necesariamente a otros, a los que dan lugar.

Simplemente, para decidir si quiero otorgar al señor que se planta ante mí el beneficio de la duda, de la escucha en vez de darle educadamente con la puerta en las narices, ya he tenido que valorar si su presencia es merecedora de mi atención y confianza. Posteriormente he de prestar atención a lo que se dice, al mensaje, entenderlo, asimilarlo, analizarlo, valorarlo y contrastarlo con la información de la que disponga o de la que pueda o desee disponer. Y, finalmente, podré considerar si la información es valiosa o no y si decido hacer algo al respecto.

                Por supuesto, ni que decir tiene que este proceso puede alargarse o acortarse, complicarse o simplificarse según la persona y su circunstancia. Lo que sí es constante,  en cualquier situación y para cualquier persona, es el tiempo; o el espacio de desarrollo del proceso.

                Sin ese tiempo no podemos elegir propiamente (apropiándonos de nosotros), y seremos fácil pasto de manipulaciones varias, o bien la impaciencia y el cansancio, la euforia o la costumbre nos cerrarán las puertas a nuevas y mejores posibilidades. Haremos lo de siempre o lo de todos, lo de mi grupo o lo que no hacen los diferentes. Dejaré que elijan por mí.

                Pues bien. Dejen de imaginar y describan una hora de un día cualquiera en la que en nuestro continuo elegir, no olviden que “estamos obligados a ser libres”, se inmiscuyen wassap de quince grupos diferentes que ejercen en nosotros presiones diversas, noticias de todo corte perfiladas y voceadas desde el filtro de diferentes ideologías que pretenden ser la única y verdadera; representaciones impactantes o evanescentes, directas al estómago o ultraprocesadas e inoculadas en el subconsciente acerca del bien, de la cura social, del enemigo más enemigo, del amigo de hoy, de lo que debo comprar. Superponiéndose, aplastándose, casi sin dejarse estar.

                El nivel de saturación de cada espacio de tiempo es tal que difícilmente podemos asimilar toda la información que nos llega, que incluso deja de ser actualidad antes de que llegue a ser presente afianzado en nuestra conciencia. Parloteo constante, multifocal, pluridireccional, puesto en duda antes de tener la oportunidad de pensarlo como veraz.  ¿Qué decisión puede salir de todo eso? Y si no somos, sino que nos hacemos en el camino que abren nuestros pasos, ¿Qué estamos haciendo de nosotros mismos? ¿Qué estamos siendo?

                Tomémonos nuestro tiempo, no nos lo dejemos robar. Cerremos las puertas de nuestra mismidad de cuando en cuando; ensimismémonos, mimémonos, como persona; démonos garantías para serlo. Démonos un tiempo.

Gerundio

Vivimos en gerundio, en un constante movimiento anhelante entre un futuro incierto y un presente fugaz, que deja su sombra en el participio. Somos el post scriptum de nuestra memoria, afanada en reescribir cada día la autobiografía que el motín de la ocurrencia se empeña en borrar. Somos siendo, y cuando no, sido.

La razón histórica

 

La razón es multiforme, infinita, histórica. Surge de todas las perspectivas, de la construcción continua de puntos de vista, de la solidificación de modelos fruto de esos puntos de vista y de su crisis y transformación en otros a lo largo del tiempo. No puede ser de otra manera. La vida mental individual se genera sobre la construcción que el cerebro hace de la sensación interna de mente. Y esta, a su vez, procede del intercambio constante de información, circular, "mundo" - cerebro. Las interconexiones permanentes entre individuos, directas o a través de los mundos mentales expuestos en la cultura, alimentan eso que se llama "razón". Es por ello que  la razón, lejos de ser estática y extática, es dinámica, infinita, histórica.

 

        Cuando la materia alumbró a la autoconciencia, obsequió al ser con ideales como el yo, la identidad, la alteridad; y, con ellos, a sus relativos espacio-temporales: el aquí, lo real, lo posible…

A través de esa toma de conciencia de lo fáctico y lo posible, por esa ventana abierta a lo imponderable, se coló la libertad. Hija rebelde de la materia, busca desasirse de sus imposiciones familiares, de la pura determinación en sí, buscando formas geniales de las que enamorarse, a las que perseguir.

La filosofía hegeliana, en su viaje desde la mera materia preñada del Todo en la Idea, hasta el Estado de gracia de la eticidad, comprende, de manera única en la Historia de la Filosofía, esa dialéctica de imposición, lucha y superación. 

Foto: Esclavos de Miguel Ángel.  La filosofía hegeliana hecha escultura

La losa ideológica

 

Nacida de una necesidad concreta, de la toma de conciencia de una situación particular, se toma la ideología como estructura fija, inflexible, inadaptable a los nuevos tiempos, al fluyente existir. Deja así de asistir al hombre en su problemática vida, que se abre ante sus ojos, sus oídos, su hambre, su exaltada alegría en múltiple apariencia, para encerrarlo frente a ella, dejándolo tan solo percibir a través de un color, un himno, una bandera, una baraja de conceptos con valores predeterminados para personajes que, de añejos, han pedido el pulso y la tensión de la humanidad. Así, la ideología, que inicialmente pudiera mover la historia hacia una elevación humanitaria con la fuerza de las tripas y el corazón que se aferran a un futuro mejor desde un presente sumido en la nada; así, decía, la ideología se acartona, se envilece o es envilecida, transformada en un dogma inútil a la vida en fuga, en apertura constante. Elevada, desde esta futilidad existencial, a dogma de partido, ya tan solo le queda ser arrojada contra otros hombres, contra los hombres mismos, en una absurda autodestrucción.

 

Foto: Cementerio alemán de Cuacos de Yuste.

ISABEL FRENTE AL ESPEJO

“El universo resulta de la operación abstractiva, que no es otra cosa que una especie de ficción” Guillermo de Ockham

“Nada existe. Si algo existiera, no podría ser conocido por el hombre. Si algo existente pudiera ser conocido, sería imposible expresarlo con el lenguaje a otro hombre” Gorgias

 

                Los sábados se empleaba a fondo con el diccionario. Un diccionario enciclopédico que atesoraba el mundo en 11 volúmenes. Todo el saber, toda la realidad recogida, quieta, esperándole en el salón de las visitas. Las mañanas de los sábados, atemporales, representaban una promesa  de salvación. Para Isabel, la salvación del tedio, de la inseguridad, de la ignorancia, del miedo al fracaso. Para la realidad,  la cura del equívoco, de la falsedad, del disfraz de los prejuicios…la clave de la reconstrucción, el renacimiento. Si conseguía amueblar su cerebro con esos once volúmenes tendría la réplica exacta del mundo, cada cosa en su lugar en un balance perfecto regido por la batuta de las preposiciones, los adverbios y los signos de puntuación. En ese momento dichoso agarraría su bíblico maletín de médico rural y saldría a sanar el mundo.

-“Abitáceo”: Bot. Se dice de los árboles gimnospermos bastante ramificados, con hiojas persistentes de limbo muy estrecho y aun articular, flores asexuales monoicas, las masculinas reunidas en amentos y las femeninas en estróbilos. .Este tipo de palabras producían en Isabel una sensación extraña, mezcla de impaciencia y entusiasmo. “Abitáceo” escondía un regalo, un nuevo acontecer que venía a completar el mundo ignoto, pero requería un recorrido indirecto con paradas en “ gimnosperma”, “limbo”, “monoicas”, “amentos” y “estróbilos”, bastante alejado del directo “abejorro” que había conocido el fin de semana anterior.

Si alguien le hubiera preguntado el significado de cualquier palabra de la “a” hasta ”abitáceo” no hubiera dudado un ápice. Estaba segura de dominar ese pequeño retal. El magnífico pero, por supuesto, limitado, perfectamente limitado puzle de palabras que definía el mundo.

Una vez consumó el sacrificio y alimentó su espíritu con esta nueva palabra ubicó a “abitáceo” en el estante de las palabras inocuas, las inocentes que no tienen sabor, color ni textura. Para Isabel era una palabra “boba”. Se había tomado la molestia de adelantar el significado de ese término y sí, encajaba a la perfección. “Abitáceo” era realmente candorosa.

En los primeros tiempos de su vocación salvadora Isabel no había caído en esa distinción, la de las palabras bobas. Las imaginaba a todas inocentes, transparentes, traductoras, ecuánimes y bienintencionadas. Hasta que sintió aquella punzada en su tripa encogida por el desasosiego. Algunas palabras le olían a pan caliente, a jazmín, a lascas de madera recién descarnadas del lapicero. “Callejón” sonaba a vencejos y “verano” sabía a labios apenas rozados al resguardo del pozo del huerto. Había palabras pesadas como bolas de cañón, que se hinchaban en el estómago empujando el aire de los pulmones en una agonía ascendente. Había palabras cantoras y tintineantes que cabían en el aroma de una pastilla de regaliz.

Poco a poco fue descubriendo Isabel que no había palabras inocentes y se le fue cubriendo el alma de una oscuridad desesperada. En cada una veía un desde y un para, un mundo figurado. Un sentido, una dirección, una prótesis, un roto, una ausencia natural. En cada punto una huída, en cada coma avidez, en todos ellos artificio. Y se fue desdibujando Isabel en un mundo destrozado por el galimatías hipertrofiado de las letras.

Le hubiera gustado poder elegir otro final. Uno donde complacerse en la estremecedora inconsistencia de lo real que nos desvela la pérdida de la inocencia.